標籤: 佛降甘露

世界佛教總部公告(公告字第20210101號)不是真正的聖者,不敢修十八法!

十八法也就是:1.佛降甘露;2.送菩薩一表;3.勝義火供;4.現量伏藏;5.先知預言;6.隔石建壇;7.菩提聖水;8.拿杵上座;9.菩提道損減增益法;10.金剛陣;11.八風大陣;12.金剛柱擇決;13.懸缽問真;14.冰姿顯聖;15.金剛法曼擇決;16.馬頭明王水壇珠卦;17.法門宮羽;18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法,每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊,有不同的聖境顯現

第三世多杰羌佛辦公室 第三十五號公告(04/25/2013)

針對最近收到的一些問題,第三世多杰羌佛辦公室現集中簡要答覆如下。為了方便大家領受,在公告中略去了繁瑣的提問,只給問題之簡要答案。

一、 第三世多杰羌佛已經明確說法:《上師五十頌》(或稱為《上師五十法》)這本書是修密宗的人士所學的,在顯宗一般都不依此書,只有少數顯宗法師用它,這本書功德很大,但在此末法時期,所產生的作用是過害多於其功德的,其原因在於當今出現了很多身為大法王、大活佛、大法師、上師等,但本質卻不具師資的人,把這本書拿來作為挾持、壓榨、欺騙、控制行人的一個工具,讓弟子對他們唯命是從,使得許多虔誠的佛教人士受騙受害,因此,不能再依《上師五十頌》行持,否則,悲慘不堪設想!……

佛陀不离神通表法

在我们佛法当中,如果没有像阿王诺布帕母这样伟大的本事和神通道量,可以说佛法就变成了佛学了,帕母的这一举动印证了其行为正如释迦牟尼佛陀一样,佛陀刚刚一出生从他的母亲的身上穿出来,而能一手指天一手指地言说:“天上人间,唯我独尊”,一入世人间第一幕就以神通广大说明佛门不离神通。佛陀处处讲经说法,随时可以看到他以神通渡化一切众生

经中之王“妙法莲华经”,其中“观世音菩萨普门品”处处讲到,凡念观世音菩萨名号,威神力当下示现能渡脱众生苦厄,不能损一毛,免除诸灾难。

这些都是佛法的神通体现。地藏王菩萨处处神通体现,阿弥陀佛由西方极乐世界来凡尘世界接引众生,处处神通体现;极乐世界的一切现象皆为神通之展现。

難得的一文佛寶

為是因緣我將實語正宣汝等,雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)實乃法界如來正法之首,若與仰諤益西諾布法王道量品之,何其左右之差矣?焉謂分別之鑒耶?若與多杰洛桑、達賴、十七世噶瑪巴量之,而三人望雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)之背而不接其項,況乎膚焉小者號稱大法師之流,五明不接其二三,顯密何達其半位,量境未圓其無礙,此說亦為大會鑒證為實,豈可非議?我雖然沒有出席此次大會,但為了證明大會之正確殊勝圓滿性,我個人送給大會一份禮物,我決定開一個聖因法會,我會加持恭請佛陀於虛空天降甘露穿缽而入加持眾生為證,屆時有國際佛教機構的知名領導人高僧現場拜觀禮,持誦楞嚴、大悲等咒,隨之口稱偉大奇哉、不可思議,我佛加被,威威現前,正法之舉,報章可見。這就是我的禮品和要宣告的。

第三世多杰羌佛辦公室 第二十九號公告 (09/03/2012)

解脫大手印》清楚說明:六類師資量,包括上覺道師資人,是代表不了某一位具名菩薩的真實身份的,只是聖德範圍內的定義。要確切清楚是哪一位菩薩轉世再來,唯一的認證,必須先知預言才能無誤確立。先知預言在認證轉世真身上有三種不同的法軌,是先知預言等妙覺菩薩的轉世,必須在正規寺廟大雄寶殿舉行,首先由寺廟僧眾舉行莊嚴法會,誦經持咒,比如唸金剛經、大悲咒、楞嚴咒、妙法蓮花經、麻哈嘎拉、大威德金剛、時輪金剛、獨髪母金剛、熱乎拉金剛護法等,是由主法聖師請護法監護,七師十證與聖德們共同現場監考,必須由自認菩薩的當事人,當著公眾和七師十證,自己先知預言宣布自己的佛菩薩身份名號,並與在場所有人共同入考,先由一半人數先行搗亂當事人的預言,當事人自己展顯等妙覺菩薩的聖量,讓在場所有人都得看到,當下兌現與預言出的身份不差分毫,並就在當時接著共考三關應證無誤,打一個比喻,比如有二十個編號的紙團,完全一樣大小,放在金瓶中,無法用凡眼得見,而應試人先預言要拿出多少號,一下拿出號碼完全相同,並且連拿三次無誤,乃至預言一把抓幾百或幾千粒甘露丸,一把抓起甘露丸,數目與預言相同,一粒不多,一粒不少,該當事人方可被確立為等妙覺中的某某菩薩真身轉世,為此發給四星日月輪「佛聖親臨」有具體等妙覺菩薩法號的上覺道師資證書,但是,應該說在末法時期,在這世界上是基本上不可能有的事,就是有也不會與大家相處在一起的,末法時期緣起關係使然。至於用手一指能讓金銀銅等法缽所盛之水穿壁而出,那只是中地道師資的菩提聖水境界,也不夠資格是等妙覺菩薩的轉世。如果能公眾隔石頭建立壇城或當眾請佛陀來虛空降下甘露,那就是上覺道的聖量了。

南無第三世多杰羌佛說法:這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法

這個菩提道損減增益法,是針對所有的修行學佛的佛教徒,你進步了,還是後退了,下降到三惡道?還是今後要取得成就,向佛國的佛度前進了?能了生脫死了,增益了?總之,是你在修行的道上所取得是進步,還是落後?你學到的法是真還是假?這裡面包括不管你是哪一宗,無論你是唯識法相、華嚴、賢首、雲門、曹洞,無論你是禪宗,還是密宗,祂不分的,祂只管佛教徒的修行人,唸佛也好,參禪也好,你止觀、唯識等等,你修行證道的境界是進益還是後退,你的行持進益後退,都一概為菩提道。所謂的菩提道,釋迦牟尼佛在菩提樹下證道,因此,這個菩提道損減增益,就是說你證的道到底是墮下還是上升?到底是走向佛土,還是走向三惡道?祂主要是看你這方面的進步與落後,因此,菩提道損減增益法是沒有宗派,而是只針對學佛修行者,任何一個宗派的學佛修行者取得的成就、是否是實在的前進,或是否是錯了、偏門了、邪門了、掉墮了,主要是這個,非常的重要。

南無第三世多杰羌佛的「五明」聖量

傳統五明學分大、小五明,大五明是工巧明、醫方明、聲明、因明、內明,小五明是修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、星系學。實際上,五明不是這麼狹隘,而是將宇宙之萬有歸納為五個方面,稱之為五明、五暗,開敷出宇宙間一切美好的、利益眾生的概之為明,迷在昏沉、不祥的概之為暗,這才是佛陀的五明真諦。

義雲高大師「正宗佛法大師」系列報導

包括世界僧伽協會主席悟明長老、全球唯一漢人藏密格西美國密宗總會主席洛桑珍珠活佛及聯合國際佛教會主席伏藏羅布大師等高僧都到大會投票義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)顯密圓通、五明具足、具有法王的證量。洛桑珍珠格西也推崇義雲高 (H.H.第三世多杰羌佛)確實具有佛法的證量,擁有如來正法,是一位可以依止的佛門巨德。

大菩萨承认大会的定论

大会既确立了我们当今世界真正显密圆通的正宗佛法大师—义云高大师,同时也定出了妖魔邪教。这个定论当然是百分之百正确的,因为它是集世界四一六个佛教机构和大寺庙,包括大、小乘和密乘所有佛教的一切宗派的两千多位高僧大德共同评审后投票公认的……

佛陀不離神通表法

佛法是智慧而不離神通的,而且只有那些不懂佛法專說佛學的人,他們才真正對佛陀的教法不懂的,因為我們釋迦牟尼佛就是以神通智慧圓融而渡脫一切眾生,缺一不可。經書經藏上處處可見……

法帳現無常 藤蘿法帳頂

高僧說:「釋迦佛陀幾千年前就開示眾生:一切有為皆是虛幻,眾生如幻而在,萬法無常緣起性空。只有法性真如不生不滅。無幻之有,焉有法用,享受一切神通變化境界。而神通,除卻漏盡通,它者亦復為幻。佛法中轉幻成真稱妙有,眾生認妄為真,執著沉迷,輪回痛苦而不自知,根本不懂「幻」 「真」之意。