梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛,看誰的作品厲害

H.H. 第三世多杰羌佛

梵高、齊白石 第三世多杰羌佛,看谁的作品厲害

梵高、齊白石 第三世多杰羌佛,看谁的作品厲害

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛

看誰的作品厲害

 

請看下面梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛 誰厲害的結果:

我在畫壇度過了六十多個春秋的生涯歷程中,有了這幾十年的體驗和實踐,結識了不少名家高手,尤其是擔任北京國家博物館書畫鑒定中心的總顧問,和書畫評審鑒定專家以來,主要的工作是鑒定和評審東西方的畫作,而所鑒定過的名畫至少也有幾萬件了,特別是荷蘭的大師梵高和東方一霸的齊白石的存世珍品。

梵高、齊白石都是世界著名的藝術大師,一個是代表西方的頂尖高手,另一個是東方畫壇的特級大師;都是從各自的古典文化傳統中吸取精髓,而創作新的風格和宇宙觀,成為新時代和新潮流承先啟後的藝術創派宗師。從他倆的作品中可以反映東、西方傳統文化不同的特質。而對於梵高和齊白石的作品,能影響整個世界的藝術文明到什麼程度?是怎樣的境界能導致他們成為世界美術史上,挺立的豐碑而令人高山仰止呢?

繪畫評論家們把梵高、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下,而結果兩位各有千秋,並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了 第三世多杰羌佛 的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”,做出了非比尋常的一番不同評價,而將梵高、齊白石再拿來與 第三世多杰羌佛 的創作比較,孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵高、齊白石和 第三世多杰羌佛 的作品比較結果,給了人們極大的啟示。

西方藝術從文藝復興以來強調理性分析,追求形似的傳真寫照。利用光線、質感和細節呈現出一個寫實的立體透視空間,而數百年後到了梵高的年代,對於形似以及光線的明暗人物黑扳的反感,而開創了適合他自已的,色彩明亮、瑰麗雄勁、交錯的筆觸的印象主義,成一代之宗師而銘刻于西方藝術文明的豐碑裡。當人們一想起梵高,就會想起他獨特的個性和目光如電的眼神,滿身是勁,時刻都為追求藝術的靈感而櫛風沐雨。他是個天生的藝術家,而且還有點神經質,自信心非常強烈;就因為他有此特性,對他自已喜愛的藝術一往直前,而無後顧之憂,他熱愛自已的作品而傲視一切,他寧可遺世獨立而不屑與同時代的畫家們為伍。他的作品色彩明快,筆觸如風起雲湧般翻騰於天空中,他所畫的田園、人物、花卉、等等生動活潑,每筆都是由內心的情感轉化而來,開在他豐富多彩的自畫像中,和超塵脫俗的“向日葵”𥚃,靈氣迫人而動人心魄。

從梵高的繪畫創作精神和立意中,能尋覓到他對中國水墨畫有深刻的研究和認識。正因為如此,他在用筆、造形、設色方面,施展出中鋒和排筆的手法。他筆下的《聖經》以幾筆排成,又如他所繪的自畫像,臉上的線條和色彩,已到達超凡脫俗的境界。而這些筆觸我們不難發現,他吸取中國畫的養份與精髓;故梵高的作品也遠勝於其他西方油畫家,如塞尚、高更等同時代的畫家們,脫穎而出成為絕代高手。這是與東方的中華文明與西方文藝復興時期的古典藝術,如點彩派、德國表現主義和印象派等有著緊密相連的關係。他到最後,畫到人我一體、天人合一境界時,已到了無拘束的“任自然”境界。因此他不知道還有自我的存在,而只有藝術觀和宇宙觀,而“任自然” 是中華文化老子哲學的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下來,于忘我於畫的境界中,對當年社會的不公平與怨恨作出無言的反抗。

齊白石其實對印象派、野獸派、寫實主義等西方繪畫都有深厚的研究,取西方之精髓,融匯東方藝術的傳統精神,自創一派而成為二十世紀國畫大師。他落筆沉穩而力透紙背,他用羊毫筆而以書法入畫,其線條剛健有力而帶有婀娜多姿和力拔山兮氣蓋世的豪情,像鐵線描般鋼圓而有彈性。他的筆所到處隨心所欲而自然天成,並配以如碑刻般強壯雄健流暢的書法。這種隨心所欲的“任自然”的藝術思想,正是中華民族老子哲學和藝術文明的泉源;而又和梵高借鑒老子的哲學思維是一致的。齊白石在繪畫中喜歡留白,而留白在黑白的中國水墨畫中也定為是一種素彩,所謂墨分九色(中國古書墨分五色),這就說明了白色的紙和黑色的墨都是色彩。齊白石的作品有精密細緻的一面,所畫的昆蟲如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精緻和色彩燦爛,而有些作品卻是寥寥數筆,意到心不到的忘我境界。無論筆下所畫的一切,生動活潑而躍然紙上,而靈氣動人經絡。 總之,他落筆胸有成竹,童心意趣渾然天成。

最近有人拿梵高和齊白石兩人的作品“向日葵”與 第三世多杰羌佛 創作的“向日葵” 比較,看誰繪的更厲害與超群,或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵高、齊白石、 第三世多杰羌佛 的繪畫作品過目較多,正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑒賞齊白石的畫作,十四歲開始欣賞梵高的作品與研究,都己經數十年矣!同時,我對 第三世多杰羌佛 的創作神往己久。為了卻我的欲望和心願,還直接乘飛機從紐約到三藩市參觀“美國國際藝術館”和到洛杉磯欣賞“ 第三世多杰羌佛文化藝術館 ”的珍藏。這兩間藝術館雄偉莊嚴的建築,給人留下深刻的印象,而藝術館內珍藏的 第三世多杰羌佛 的真跡藏品,有不同材質的各種創作,有豪放的、也有細緻嫵媚而令人震驚的,不一而足;而唯一沒有給參觀者欣賞的是 第三世多杰羌佛 筆下的“向日葵”。當我聽說有評論家拿梵高、齊白石的“向日葵” 與 第三世多杰羌佛 的“向日葵”比較時,我自然地覺得,就以我數十年對梵高和齊白石所作的研究和經驗,覺得他們三人的藝術境界是旗鼓相當的,而關於比較他們三人的“向日葵” 作品,高低之分還是有的。這包括構圖、色彩、用筆、線條、神韻、靈氣等等,都是可以比較誰畫得更好,或者換句話說,誰的作品讓觀者更喜歡和給人們更大的喜悅,又或對整個世界文明和藝術觀與哲學的影響更大呢?因此,我們會毫不含糊地已經得出了一個結論,三人中論情性與修養,梵高會是三人之末;論功力,齊白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是頂尖的強者。 第三世多杰羌佛 是現世紀的佛陀,大慈大悲渡眾生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修為,不用說都在梵高和齊白石二人之上;以繪畫的創造和功力,佛陀又豈是凡夫俗子們所能及的?就這樣,勝負立判。

當那些評論家們把梵高和齊白石與 第三世多杰羌佛 的“向日葵” 進行了一番細心的研究,同時他們進行了臨摹三人的“向日葵”作品,在臨摹梵高和齊白石的作品後,確實深深感覺在實踐中更能認識,如真正要達到他們的境界,雖不太容易而並不難。而對於 第三世多杰羌佛 的“向日葵”作品,臨摹起來比較吃力,雖反複試了多次,不但神韻,就連外形都難摹仿。羌佛的“向日葵” 很明顯地有扎實的中西畫基礎和傳統功力,而精華粹匯,自成一派的筆觸、情調與色彩。色調與筆痕渾樸厚重,溫潤與華美,其筆觸與神韻生動活潑而融為一體,而有出神入化的磅礡豪邁與靈氣,和強大的生命力。對於 多杰羌佛 的油畫插在花瓶中的“向日葵”,畫藝高絕而異變多端,構圖簡單玄妙,花朵大方自然,到了讓人無法捉摸而達到天人合一的境地,靈氣迫人。關於他的水墨“向日葵”,筆法豪放自然,揮灑自如,筆力沉雄穩健而飄逸如金石般韻味;從上到下,整幅畫呈現和諧而有動感的境像,而自然地表現活鮮的生命力、瀟灑與靈氣的精神。

西方文明的梵高,東方文化的齊白石和 第三世多杰羌佛 三人的比較,因為文化的差異而各有千秋。而二三百年後,能夠影響整個世界的,才是永恆的豐碑。“江山代有人才出,各領風騷五百年!” 而對現世的人們來說,你心中喜歡誰?誰就是最厲害的!

請看下面六幅畫的對比:

梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之一

 

梵高作品《向日葵》之二

梵高作品《向日葵》之二

 

齊白石作品《向日葵》之一

齊白石作品《向日葵》之一

 

齊白石作品《向日葵》之二

齊白石作品《向日葵》之二

 

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

 

第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》

 

 

 

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